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《唐宋文人的风雅生活》:要说会玩、会生活还是得看老祖宗

要说会玩、会生活还是得看老祖宗。

唐宋时期,士人阶层流行造巨型园林以疗愈身心、娱乐晚年。这跟之前新闻报道里的某些官员、富翁在山清水秀的地方造别墅是一回事,不过现代这些别墅跟古人的园林比起来可就差远了。

《唐宋文人的风雅生活》一书中,提到白居易卯足了劲买了都城的十七亩地造园,而他其实是唐宋巨型造园主中经济条件中较差的一位,由此可见唐宋园林之大。此外,白居易因给挚友元稹写墓志,元稹家人致赠的润笔费达七十万钱,白居易不敢收,于是全部捐出来作为香山寺暨园的费用,要注意的是,这座园已经修建起来了,这七十万只是完善之用,关键是这钱还不够,白居易后期又注入不少资金,由此可见一个修建、完善一个园林花费之巨。

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除了园林,春季的花会也是文人雅士一定要参加的,唐宋时以洛阳的牡丹花“疯会”蕞为出名,每年还会评选冠军牡丹,这项文化景象持续了三百余年,逛园林、赏花、吟诗、玩乐器、写文,古人玩得真风雅。

现代人和朋友离别都喜欢下馆子,古人也是。不过在中唐之前,社会上层人士享用高级料理都来自家庭厨工,到了中唐,才不再限于家里(注意,这里指的高级料理而不是粗食)。现代人为朋友践行,会说几句吉祥话,古人则更讲究了,会写诗、作文。在《唐宋文人的风雅生活》里提到,科举后,文坛、官场前辈会为落地考生送行,并写文勉励,还会邀请有声望、具备明日之星架势的官员写序,并集结成册。

这本《唐宋文人的风雅生活》真的是很长知识,在这本书里,我不仅读到唐宋文人生活的一些面向、衍生出来的一些文化及背后的深意,还读到了不少唐宋文人的人生故事。因为以前没有读过有关古代园林的建造、隐喻等内容的相关书籍,这本书填补了我这一知识的空白,浅浅地分享一下。

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前文已经讲了唐宋园林的建造花费及目的,这里讲一下由园林衍生出来的文本“亭/园记”。这类文章主要讲几个方面的内容,有些记亭园本身;有些是记录植物,如李德裕《平泉山居草木记》;有些记文化;有些是暗喻政~治,如司马光给自己的园林“独乐园”写的《独乐园记》就是一种政~治喊话,表明自己的政治主张即使受到不同主张的人鄙视自己也要珍惜到底;有些是写园林主人的节操;有些是政~治挫败下疗愈身心,如柳宗元《柳州东亭记》、白居易《草堂记》、苏舜钦《沧浪亭记》等;有些是寄情,如范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”等。

值得一提的是,白居易好友裴度的“兼六”(书38页)的评园准则成为日本园林的造园圭臬,“兼六园”是日本亭园讲究类型之一。

《唐宋文人的风雅生活》:要说会玩、会生活还是得看老祖宗

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此外,唐宋园林主把园林建得这么大,也是存了传家的心思,他们也会叮嘱子孙后代,不得转让园林。

唐宋园林文化还有很多面,就不一一介绍了。

这本《唐宋文人的风雅生活》作者卢建荣是中国文化大学史学系教授,有多项史学研究成果,代表作也很多,很权威。想了解更多唐宋士人文化的真面貌,这本书是个不错的选择。



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原文地址《 《唐宋文人的风雅生活》:要说会玩、会生活还是得看老祖宗》发布于2023-6-27
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