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禁用外公外婆?台湾社会的“正名”行动已走火入魔

本文转自:华夏经纬网

王婉谕“外公外婆正名”脸书涌留言?网络声量暴关键:没人在意。图片来源:台湾《中国时报》

日前“时代力量”“立委”王婉谕表示,为消除台湾社会的“性别歧视”,未来台湾社会不用再“分内外”!爸爸的爸妈?妈妈的爸妈?都是阿公阿嬷、祖父祖母了!

此话一出,引发各界讨论与哗然,许多人不解,为何需要针对外公外婆的称谓进行调整?为何外公外婆的“外字”有歧视的嫌疑?本文认为,亲属的称谓与文化有其关联性,无论个人“是否愿意支持/喜欢中华文化”,台湾若要对于自身文化的根与种子进行改变,这不但是破坏社会长期的“规范”,更会让社会长年的文化根基遭到挑战。

台湾近几十年在“多元主义”的思维下,社会变得更为活泼开放,各种各样的社会改革接踵而出,而对于“正名”一事,从最早的台湾的“正名运动”、“东奥正名”,到“华航正名运动”,如今面对亲属之间的称谓,社会仍有不同意见,虽然变化乃是世界的常规,但所谓的改变不应是将整个社会进行大规模的结构改变,任何的正名与改变皆须与社会进行充分讨论。

之所以会有外公外婆的称呼,乃是要与父亲的父母进行分别,对台湾传统社会而言 “外”字原本就没有任何歧视之嫌,仅是要做出身份别的划分,如今却被冠上性别歧视的帽子,从严谨的学理来论,性别歧视的定义在于,基于他人的性别差异而非他人优缺点所造成的厌恶或是歧视,但也可用来指称任何因为性别所造成的差别待遇。无论是外公或外婆的称呼,并没有任何的厌恶或歧视,也没有因称谓不同造成差别待遇。

假如“外”字能造成性别歧视,那中文与外文究竟是否需要男性与女性之分别呢?从生物学的角度来说,性别差异乃为先天现象,但差异并不会构成歧视之嫌,当今社会有一股特殊力量始终认为应将传统价值彻底毁坏,执意通过改革的方式让台湾变得更好,但台湾有因改变而变得更和谐吗?在笔者来看,反而是增添社会更多吵架的声音,并没有让台湾社会变得更为团结。

从东西方文化的视角来说,在当今的华人社会,我们对于亲属间的称谓有其清晰的称呼,包括:外公与爷爷、舅舅与叔叔、阿姨与姑姑等称呼,从上述字眼我们对于亲属的称呼更为了解,相形之下英文当中的Uncle、Aunt等字眼较为笼统,由此可见东方社会关于亲属的称谓乃较为清晰,这正是中华文化的精随所在。

中华文化乃是台湾主流文化之一,从历史、人文、地缘的角度来说皆是如此,文化的认同乃是曾经与现在生活在这片土地上人们,所拥有共同的记忆;对台湾社会而言,外字本就没有任何歧视、排他之嫌,在现代社会中,无论是女性力量的崛起,或是家庭婚姻观念的转变,已将传统社会中许多不合理之处剔除,纵使仍有其不完美之处,但称谓差别绝非起因,与其改变称谓说法,不如将更多心力用于照顾社会上的弱势族群反而更有意义!

(本文宋磊作者为台湾淡江大学战略研究所博士生)



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原文地址《 禁用外公外婆?台湾社会的“正名”行动已走火入魔》发布于2022-2-19
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